那么多人为“地铁判官”叫好，这戾气看的我肝颤
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不知是否是错觉，似乎今年年初社会放开以后，民间的这种社会轻暴力事件就层出不穷，远有清明、五一期间旅游高峰期高铁、景区排队时发生的若干口角，近有此次“地铁判官”，以及他“点评”过的重庆母女暴打coser，如果再宽泛一点谈，我曾经点评过的红衣大妈大闹苹果店、以及网红“铁头惩恶扬善”大闹新东方、以及前两天的“锁喉女”也可以归属于此类。
这些事件的共同特点，大抵都是“心有不爽一声吼，该出手时就出手”，当事人会采用掌掴、锁喉甚至暴打的方式对待他们“看不惯”的他人。而更令人感到侧目的，这是这些事件激起的社会反映——就像此次大多数网民为“地铁判官”叫好一样，很多人会因为种种理由旗帜鲜明的站到打人者、施暴者的那一边去。丝毫不顾及一个基本社会常识——不管怎么说，打人总是不对的，普通公民没有执法权，在未遭到他人的人身暴力伤害之前，你先动手打人，肯定是违法的。
可是我们却看到，我们的舆论现在却热衷于为这种动手者叫好，甚至发展出了靠自拍各种自力“惩恶扬善”以赚取流量的、如“铁头”一般的网红。乃至于“地铁判官”在被发现疑似精神有问题后，依然有人要称赞他“精神可能有问题，三观绝对正”（这话说得，本身就疑似有精神问题），这个风向是值得担忧的。
考察历史，对“侠客”的叫好与崇拜似乎是中国人一种根深蒂固的民族偏好。这种偏好的成因也许有两点，第一是对社会秩序败坏的普遍失望与对侵害自身利益者的痛恨。第二则是对这种侵害展现出的怯懦与畏葸。人们对那些切实侵害自身利益的行为不敢言、甚至也不敢怒，因而滋生了一种强大的戾气无处发泄，却又自己不愿承担“出手”执行暴力行为的责任。于是就热切的呼唤能有“侠客”搞法外施裁，“血流五步、伏尸二人”也好，“上去就甩他两耳光”也罢，总之要有人能替我出了这口恶气。
甚至有的时候，大多数人都不追求这种“法外制裁”是否公平公正，比如前文说的那位地铁判官对谁都是“上去就两耳光”，有时甚至没言明到底打的是哪一方，但依然挡不住大众为他叫好——因为说到底，大多数人，可能就是想听个响，至于打谁，冤不冤，无所谓。
以此看来，当下互联网上很多网民对社会轻暴力事件的叫好与崇拜，不过是“侠客崇拜”的有一次回潮。
但“侠客崇拜”其实是有问题的。
首先，“侠客”的制裁所依赖的是他个人的自由心证——我觉得谁不义，我就可以扇谁、杀谁。再发展一小步，其实就是我看谁不顺眼，我就可以“削他”。所以你会看到很多黑社会流氓、地痞，往往都觉得自己有“侠气”。侠客与流氓，二者在一定程度上确实是相通，甚至可以互化。
而普通民众一边自身胆怯懦弱，一边又幻想能有侠客出来执行无规章、无约束的“法外制裁”，又会导致另外一个问题：
我们对这些“判官”“侠客”其实缺乏有效的约束，无法制约他们向流氓进行转化。于是“侠客崇拜”的终局总会滑向“流氓崇拜”乃至“强权崇拜”。
古代史上的汉高祖刘邦、明太祖朱元璋，其出身都是典型的流氓（也可以说是典型的“侠客”），“屠龙少年终成恶龙”的故事总是一再发生，侠客们从最初的“替民出手”发展到后来的“随意出手”，最终成长为口含天宪、说一不二的皇权君主，其成长曲线总是那样的平滑。
所以一个社会、尤其是现代社会，不应该有那么多人去崇拜侠客。你要明白那些对所有看不惯事物的意见都是“上去就是两耳光”的“地铁判官”或“铁头哥”。公众对他们的崇拜中，包含的是什么呢？
是对程序正义的蔑视、
是对好勇斗狠的狂热、
是对自身的道德直觉的迷之自信，
是在平素的过于顺从中压抑积累、不得伸张的戾气。
这些情绪是不正常的，甚至可以说是有毒的，侠客崇拜本身也可以说是一种有毒的社会心态。
而“毒树之上必无善果”是一个法理学常识，所以我们不可以期待“地铁判官”这样的小伙，能够帮我们惩治“苦之久矣”的“地铁霸凌”问题。
很多人在看他甩那大爷一巴掌时，只顾解气，却忘记了，一个壮小伙子在公共场合为一点小事殴打老年人，这其实也是一种很严重的“霸凌”，如果这个行为都能获得叫好和鼓励，以后会有更多的人遵从自己的“自由心证”，“该出手时就出手”。但他们出手的理由和动机，也许就未必是你觉得解气的“一人占俩座”了——熊孩子大吵大闹可不可以？邻座的乘客，说了几句不符合你三观的话可不可以？
只要“普通公民无暴力执法权”这条底线一破，这些都可以。
戾气太重 不要做鲁迅笔下的人就行了 勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，抽刀向更弱者。U型锁只敢欺负更弱者{:1_576:} 需要点血性和冲动。
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