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庐陵又曰“文章节义之邦”，得此美誉，须有名人支撑，自封不得。若欧阳修者，若文天祥者，若胡铨者，若杨万里者，若刘过者......或以文章名世，或以气节存史，或二者兼而有之，难以历数。
读书人一多，基数大了，出的人才便水涨船高。三千进士冠华夏，说的是江西吉安府；满朝文武半江西，吉安府也做出不少贡献。吉安府的文化底蕴相对就深厚起来，再加上科举考试的范围是儒家的四书五经，儒家的节义观念便深深渗透在吉安人的为人处世和进退取舍之中。
“演文”一词，只是普通话发“yǎn wén”这个音，该不该这样写，很难找到依据，不过就此形解其义，也是可以解得通的。“文”有“斯文”之意，指的是在为人处世时有涵养、有教养、懂礼貌、尊重人，其实是要求人在对待他人时要照顾他人的感受。本质上还是儒家思想里的义利观，在私利和大义发生冲突时，人们往往选择义而舍弃利。至于“演”，则有表演一下的意思，通俗就叫装，就是说该斯文的时候哪怕不想斯文装也要装一下。
该演文时不演文就会在外人中留下笑柄，吉安人往往把做人放在第一位，做人差火候，便不管你地位高，又有钱，明里不说，背地里也瞧不起。母亲曾给我讲过乡间一老师，业余时间会出去做做墙上写写画画的手艺，做完后东道肯定要留饭，他老先生也不客气，直接说：“不要搞太多菜哈，我恰不了多少，搞四个波波（鸡蛋），煎一碗花生肉，打两斤子冬酒就可以。”东道听他狮子大开口，又出于礼貌不得不去东拼西凑，一边嘴里狠狠地骂：“恰切死，恰切埋，还说不要搞太多菜，一点文也不晓得演。”
小孩子是不晓得演文的，得要大人教。我是73年生人，做儿童时，老家家家户户都穷，各家各户都有难处苦处。过年走亲戚，主人总要端出三盏两碟来待客，但也是拿出来现一下，以表示主人对客人的尊重，冇米也要打三下碓嘛。祖父每次带我和哥哥出去万合霞山（祖母的娘家）做客，半路上总是千叮咛万嘱咐：“崽，人家端出来的鱼啊肉啊，碟子里的卤肉不能吃哈，那是人家拿出来现一现的，不是你们夹的。夹了回来我要打掉你的魂。”
该演文时要演文，不该演文时演文就叫矫情了，这时候会在演文两个字之间加个词叫狗屎，变成了“演狗屎文”，也是表示对对方的不尊重。
有些文要演，这切合孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”，譬如无功而吃了人家的肉，或者借小功而狮子大开口，便是不义；有些文不能演，切合的是孔子说的“君子爱财，取之有道”，譬如帮了人家的忙，不取报酬就是对对方的不尊重，瞧不起人，便是无道。
就像1275年，宋廷危机诏令天下勤王，文天祥得诏痛哭，集众吉安人万余欲勤王，他的朋友劝他说：“现在元兵甚众，你以不过万余乌合之众勤王，这与驱赶群羊和猛虎搏斗没什么差别。不要吃了没事干。”文天祥说：“我如何不知？所以不自量力，以身殉国，只不过希望天下忠臣义士有听此事而奋起的，则国家就有救了。”
宋朝灭了，也不足惜。但中华民族的节义精神不能灭，若有一日，中国人都不会演文了，那中华文明也就到了末路。
历史自有公断，那是大人物；小人物，是非有人评说。做人，特别是吉安人，该演文的时候还是要演文，不该演文的时候就要挺身而出。
来源：庐陵脆声 | 
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